Darah haid
Monggo di wedaar ... Pertanyaane mbk Wiwik Wijayanti
Rumus simplenya
Bughyah al Musytarsyidin, halaman.31
( ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻱ ) : ﺭﺃﺕ ﺩﻣﺎً ﻳﺼﻠﺢ ﺣﻴﻀﺎً ﺑﺄﻥ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﻧﻘﺺ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﺛﻢ ﻧﻘﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺩﻣﺎً
Seorang wanita melihat darah yang sah untuk dihukumi haidl, dengan gambaran lebih dari 24 jam dan tidak melebihi 15 hari (1hari, 2, 3, dst - 15). Kemudian darahnya berhenti dalam jangka waktu kurang dari 15 hari, namun ketika dijumlahkan dengan masa keluarnya darah pertama jumlahnya melebihi 15 hari, lalu ia mengeluarkan darah kembali.
ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺣﻴﺾ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺣﻴﺾ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺃﻛﺜﺮﻩ، ﻭﺇﻻ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻭﺗﻄﻬﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺣﻴﻀﺎً ﻭﻃﻬﺮﺍً .
Contoh
Keluar darah 5 hari
Mampet 10 hari
Keluar darah 7 hari .
Maka apabila Darah yg keluar pertama kali ditambah dg naqo ( mampet/ suci) mencapai 15 hr atau lbh . Maka darah yg pertama dihukumi haid . Dlm contoh kasus dibawah
5+10=15 hr . Maka haid pertamanya adalah 5 har awal .
10 hr +7 hr = 17 hr . Melebihi 15 hri . Maka 15 hr adalah masa suci . 2 hri sisanya adalah haid ke 2 .
Nmun jk darah pertama dan naqo di jumlah KURANG DR 15 HARI mk haidny 1hr 1mlm mubtadaah( pertama x haid ) dan mu'tadaah ( org yg sudah biasa haid) maka haidnya kembali ke adat . Ini untuk Azzaid ( darah tambahan )
Jd yg awal sudah jelas ya
Haid pertama 5 hr
Haid ke duanya 2 hari .
Setelah itu mampet 10 hr
Keluar lg 7 hr
Maka
2+10=12 kurang dr 15 hr
10+7= 17 hr.
Maka hemat saya .
Haid nya 2 hari pertama .
10+7 =17 . 15 hr unt mnyempurnakan suci . Sisa 2 .
Maka haid ke 3 nya adalah 2 hri .
Yg dimaksud adzaid ...tambahan itu darah yg keluar stelah mampet .
Jd andaikata darah keduanya lewat 15 hri . Maka kembali ke adatnya . Unt mu'tadaah . Dan unt mubtadah kembali ke sehari semalam .
Kasus Kedua
DARAH mampet² ...jk mengapai 24 jam dalam waktu 15 hari 15 malam . Maka smuanya di hukumi haid . Jd haidnya untuk kasus ke 2 adalah 15 hari
المهذب الجزء الأول ص ٣٩ طه فوترا
(فصل) إذا رأت المرأة الدم لسن يجوز أن تحيض فيه أمسكت عما تمسك عنه الحائض فإن انقطع لدون اليوم والليلة كان ذلك دم فساد فتتوضأ و تصلي وإن انقطع ليوم وليلة إو لخمسة غشر يوما أو لما بينهما فهو حيض فتغتسل عند انقطاعه سواء كان الدم على صفة دم الحيض أو على غير صفته وسواء كان لها عادة فخالف عادتها أو لم يكن .
KELUARNYA BEBERAPA DARAH DALAM LINGKUP 15 HARI
~ Jika wanita di usia yang memungkinkan Chaidl mengeluarkan darah , dan mencapai 24 jam ,apapun warnany ,baik mubtadiah atau muttadah, semua di hukumi darah chaidl ,asakan tidak melebihi 15 hari.
Tambahan
Sedangkan bila jumlah masa suci pemisah ditambah darah kedua melebihi 15 hari, maka sebagian darah kedua dihukumi darah fasid (untuk menyempurnakan masa minimal suci pemisah). Dan sisanya dihukumi haidl yang kedua, bila memenuhi ketentuan haid.
Contoh : 01
Keluar darah pertama 3 hari
Berhenti selama 12 hari
Keluar darah kedua 6 hari
Maka 3 hari awal dihukumi haidl, 12 hari dihukumi suci dan 3 hari dari darah kedua adalah darah darah kotor dan dihukumi masa suci, sedang 3 hari akhir dihukumi haid yang kedua.
Contoh: 02
Keluar darah pertama 5 hari
Berhenti slama 10 hari
Keluar darah kedua 10 hari
Maka 5 hari awal dihukumi haidl, 10 hari ditambah 5 hari (sebagai darah kotor) dihukumi masa suci, dan 5 hari akhir dihukumi haid yg kedua
Contoh: 03
Keluar darah pertama selama 10 hari
Berhenti selama 10 hari
Keluar darah kedua selama 10 hari
Maka 10 hari awal disebut haid, 10 hari tidak keluar darah, ditambah 5 hari masa keluar darah kedua (sebagai penyempurna masa paling sedikitnya suci) dihukumi masa suci, sedangkan 5 hari akhir disebut darah haid yg kedua.
Contoh: 04
Keluar darah pertama selama 10 hari
Berhenti selama 10 hari
Keluar darah kedua selama 5 hari lebih 20 jam
Maka 10 hari awal dihukumi haidl, 10 hari tidak keluar darah ditambah 5 hari masa keluar darah kedua dihukumi masa suci, 20 jam sisanya disebut darah kotor.
Penentuan hukum ini apabila masa keluar darah kedua, setelah dikurangi untuk menyempurnakan masa minimal suci, sisanya tidak lebih dari maksimal haidl (15 hari). Dan jika melebihi masa 15 hari, maka wanita tersebut dihkumi mustahadloh dan ketentuan hukumnya disesuaikan dengan pembagian mustahadloh.
Contoh: 05
Seorang wanita setiap bulannya mengeluarkan darah 5 hari dan sucinya 25 hari, lalu mengeluarkan darah sebagai berikut;
Keluar darah pertama 5 hari
Berhenti selama 14 hari
Keluar darah yg kedua 25 hari
Maka, perincian hukumnya sebagai berikur;
Ø 5 hari yang pertama dihukumi haidl
Ø 14 hari saat tidak keluar darah dihukumi masa suci
Ø 1 hari saat keluar darah yg kedua dihukumi masa suci. Karena sebagai penyempurna minimal masa suci yang memisahkan antara dua haidl (15 hari 15 malam)
Ø 5 hari setelah itu dihukumi haidl yang kedua
Ø 15 hari dihukumi darah istihadloh
Ø Dan 4 hari (sisanya) dihukumi haid yang ketiga. Sehingga adatnya berubah menjadi 5 hari haidl dan 15 hari suci. Hal ini karena ia adalah seorang wanita yg sudah pernah mengalami haidl (mu’tadah ghoiru mumayyizah), maka haidl dan sucinya disesuaikan kebiasaannya.
Referensi
.
@ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (3/ 133)
فَصْلٌ إذَا ( رَأَتْ ) الْمَرْأَةُ مِنْ الدَّمِ ( لِسِنِّ الْحَيْضِ أَقَلَّهُ ) فَأَكْثَرَ ( وَلَمْ يَعْبُرْ ) أَيْ يُجَاوِزْ ( أَكْثَرَهُ فَكُلُّهُ حَيْضٌ ) أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُبْتَدَأَةً أَمْ مُعْتَادَةً وَقَعَ الدَّمُ عَلَى صِفَةٍ وَاحِدَةٍ أَمْ انْقَسَمَ إلَى قَوِيٍّ وَضَعِيفٍ وَافَقَ ذَلِكَ عَادَتَهَا أَمْ خَالَفَهَا ، لِأَنَّ الشُّرُوطَ قَدْ اجْتَمَعَتْ ، وَاحْتِمَالُ تَغَيُّرِ الْعَادَةِ مُمْكِنٌ ، وَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهَا بَقِيَّةُ طُهْرٍ ، فَإِنْ كَانَ بِأَنْ رَأَتْ ثَلَاثَةً دَمًا ثُمَّ اثْنَيْ عَشَرَ نَقَاءً ثُمَّ ثَلَاثَةً دَمًا ثُمَّ انْقَطَعَ فَالثَّلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ دَمُ فَسَادٍ لَا حَيْضٍ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ مُفَرَّقًا ( وَالصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ ) كُلٌّ مِنْهُمَا ( حَيْضٌ فِي الْأَصَحِّ ) سَوَاءٌ الْمُبْتَدَأَةُ وَغَيْرُهَا خَالَفَ عَادَتَهَا أَمْ لَا كَمَا مَرَّ ، وَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَلْوَانِ الدَّمِ وَإِنَّمَا هُمَا كَالصَّدِيدِ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ وَكُدْرَةٌ ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ” أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَبْعَثْنَ لِعَائِشَةَ الدُّرْجَةَ وَفِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضِ فَتَقُولُ لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ ” تُرِيدُ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ .
وَالدُّرْجَةُ بِدَالٍ مَضْمُومَةٍ مُهْمَلَةٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَهَا جِيمٌ خِرْقَةٌ وَنَحْوُهَا تُدْخِلُهَا الْمَرْأَةُ فِي فَرْجِهَا ثُمَّ تُخْرِجُهَا لِتَنْظُرَ هَلْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ أَثَرِ الْحَيْضِ أَمْ لَا ، وَالْقَصَّةُ بِفَتْحِ الْقَافِ الْجَصُّ وَهِيَ الْقُطْنَةُ أَوْ الْخِرْقَةُ الْبَيْضَاءُ الَّتِي تَحْشُو بِهَا الْمَرْأَةُ عِنْدَ الْحَيْضِ شُبِّهَتْ الرُّطُوبَةُ النَّقِيَّةُ بِالْجَصِّ فِي الصَّفَاءِ ( قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهَا بَقِيَّةُ طُهْرٍ ) هُوَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ بِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَقَلُّ الطُّهْرِ بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ( قَوْلُهُ : ثُمَّ انْقَطَعَ ) وَخَرَجَ بِانْقَطَعَ مَا لَوْ اسْتَمَرَّ ، فَإِنْ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً فَغَيْرُ مُمَيِّزَةٍ ، أَوْ مُعْتَادَةً عَمِلَتْ بِعَادَتِهَا كَمَا قَالُوهُ فِيمَا لَوْ رَأَتْ خَمْسَتَهَا الْمَعْهُودَةَ أَوَّلَ الشَّهْرِ ثُمَّ نَقَاءً أَرْبَعَةَ عَشَرَ ثُمَّ عَادَ الدَّمُ وَاسْتَمَرَّ فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْ أَوَّلِ الْعَائِدِ طُهْرٌ ثُمَّ تَحِيضُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ مِنْهُ وَيَسْتَمِرُّ دَوْرُهَا عِشْرِينَ ا هـ حَجّ ( قَوْلُهُ : فَالثَّلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ ) شَامِلٌ لِلْمُبْتَدَأَةِ أَيْضًا ، وَكَتَبَ شَيْخُنَا بِرّ بِهَامِشِ شَرْحِ الْمَنْهَجِ مَا نَصُّهُ : اُنْظُرْ هَذَا مَعَ قَوْلِهِمْ آخِرَ الْبَابِ فِي مَسْأَلَةِ الدِّمَاءِ الْمُتَخَلَّلَةِ بِالنَّقَاءِ إذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ بِالنَّقَاءِ فَهِيَ اسْتِحَاضَةٌ ا هـ
@ بغية المسترشدين (ص: 61)
(مسألة : ي) : رأت دماً يصلح حيضاً بأن زاد على يوم وليلة ونقص عن خمسة عشر ، ثم نقاء دون خمسة عشر ، لكن لو اجتمع مع الدم زاد عليها ثم دماً ، فالأول حيض ، وما يكمل الطهر من العائد دم فساد ، والزائد حيض بشرطه ما لم يجاوز أكثره ، وإلا فتأخذ المبتدأة غير المميزة من أول الزائد يوماً وليلة ، وتطهر تسعة وعشرين ، والمعتادة عادتها حيضاً وطهراً اهـ. قلت : وعبارة أبي مخرمة من كانت تحيض في كل شهر خمسة أيام مثلاً ، فحاضت في دور خمستها وطهرت أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر ، فالأصح أن يوماً من أول العائد استحاضة تكميلاً للطهر ، وخمسة بعده حيض ، وخمسة عشر طهر وهكذا ويصير دورها عشرين ، وكالأربعة عشر ما دونها إلى العشرة ، فما يكمل الخمسة عشر استحاضة ، ثم خمسة حيض وخمسة عشر طهر ، بخلاف ما لو نقص النقاء عن العشرة فليس بطهر ، لأن الدم الذي بعده يجتمع مع الذي قبله حيضاً اهـ.
Mohon di koreksi .
Rumus simplenya
Bughyah al Musytarsyidin, halaman.31
( ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻱ ) : ﺭﺃﺕ ﺩﻣﺎً ﻳﺼﻠﺢ ﺣﻴﻀﺎً ﺑﺄﻥ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﻧﻘﺺ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﺛﻢ ﻧﻘﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺩﻣﺎً
Seorang wanita melihat darah yang sah untuk dihukumi haidl, dengan gambaran lebih dari 24 jam dan tidak melebihi 15 hari (1hari, 2, 3, dst - 15). Kemudian darahnya berhenti dalam jangka waktu kurang dari 15 hari, namun ketika dijumlahkan dengan masa keluarnya darah pertama jumlahnya melebihi 15 hari, lalu ia mengeluarkan darah kembali.
ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺣﻴﺾ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺣﻴﺾ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺃﻛﺜﺮﻩ، ﻭﺇﻻ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻭﺗﻄﻬﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺣﻴﻀﺎً ﻭﻃﻬﺮﺍً .
Contoh
Keluar darah 5 hari
Mampet 10 hari
Keluar darah 7 hari .
Maka apabila Darah yg keluar pertama kali ditambah dg naqo ( mampet/ suci) mencapai 15 hr atau lbh . Maka darah yg pertama dihukumi haid . Dlm contoh kasus dibawah
5+10=15 hr . Maka haid pertamanya adalah 5 har awal .
10 hr +7 hr = 17 hr . Melebihi 15 hri . Maka 15 hr adalah masa suci . 2 hri sisanya adalah haid ke 2 .
Nmun jk darah pertama dan naqo di jumlah KURANG DR 15 HARI mk haidny 1hr 1mlm mubtadaah( pertama x haid ) dan mu'tadaah ( org yg sudah biasa haid) maka haidnya kembali ke adat . Ini untuk Azzaid ( darah tambahan )
Jd yg awal sudah jelas ya
Haid pertama 5 hr
Haid ke duanya 2 hari .
Setelah itu mampet 10 hr
Keluar lg 7 hr
Maka
2+10=12 kurang dr 15 hr
10+7= 17 hr.
Maka hemat saya .
Haid nya 2 hari pertama .
10+7 =17 . 15 hr unt mnyempurnakan suci . Sisa 2 .
Maka haid ke 3 nya adalah 2 hri .
Yg dimaksud adzaid ...tambahan itu darah yg keluar stelah mampet .
Jd andaikata darah keduanya lewat 15 hri . Maka kembali ke adatnya . Unt mu'tadaah . Dan unt mubtadah kembali ke sehari semalam .
Kasus Kedua
DARAH mampet² ...jk mengapai 24 jam dalam waktu 15 hari 15 malam . Maka smuanya di hukumi haid . Jd haidnya untuk kasus ke 2 adalah 15 hari
المهذب الجزء الأول ص ٣٩ طه فوترا
(فصل) إذا رأت المرأة الدم لسن يجوز أن تحيض فيه أمسكت عما تمسك عنه الحائض فإن انقطع لدون اليوم والليلة كان ذلك دم فساد فتتوضأ و تصلي وإن انقطع ليوم وليلة إو لخمسة غشر يوما أو لما بينهما فهو حيض فتغتسل عند انقطاعه سواء كان الدم على صفة دم الحيض أو على غير صفته وسواء كان لها عادة فخالف عادتها أو لم يكن .
KELUARNYA BEBERAPA DARAH DALAM LINGKUP 15 HARI
~ Jika wanita di usia yang memungkinkan Chaidl mengeluarkan darah , dan mencapai 24 jam ,apapun warnany ,baik mubtadiah atau muttadah, semua di hukumi darah chaidl ,asakan tidak melebihi 15 hari.
Tambahan
Sedangkan bila jumlah masa suci pemisah ditambah darah kedua melebihi 15 hari, maka sebagian darah kedua dihukumi darah fasid (untuk menyempurnakan masa minimal suci pemisah). Dan sisanya dihukumi haidl yang kedua, bila memenuhi ketentuan haid.
Contoh : 01
Keluar darah pertama 3 hari
Berhenti selama 12 hari
Keluar darah kedua 6 hari
Maka 3 hari awal dihukumi haidl, 12 hari dihukumi suci dan 3 hari dari darah kedua adalah darah darah kotor dan dihukumi masa suci, sedang 3 hari akhir dihukumi haid yang kedua.
Contoh: 02
Keluar darah pertama 5 hari
Berhenti slama 10 hari
Keluar darah kedua 10 hari
Maka 5 hari awal dihukumi haidl, 10 hari ditambah 5 hari (sebagai darah kotor) dihukumi masa suci, dan 5 hari akhir dihukumi haid yg kedua
Contoh: 03
Keluar darah pertama selama 10 hari
Berhenti selama 10 hari
Keluar darah kedua selama 10 hari
Maka 10 hari awal disebut haid, 10 hari tidak keluar darah, ditambah 5 hari masa keluar darah kedua (sebagai penyempurna masa paling sedikitnya suci) dihukumi masa suci, sedangkan 5 hari akhir disebut darah haid yg kedua.
Contoh: 04
Keluar darah pertama selama 10 hari
Berhenti selama 10 hari
Keluar darah kedua selama 5 hari lebih 20 jam
Maka 10 hari awal dihukumi haidl, 10 hari tidak keluar darah ditambah 5 hari masa keluar darah kedua dihukumi masa suci, 20 jam sisanya disebut darah kotor.
Penentuan hukum ini apabila masa keluar darah kedua, setelah dikurangi untuk menyempurnakan masa minimal suci, sisanya tidak lebih dari maksimal haidl (15 hari). Dan jika melebihi masa 15 hari, maka wanita tersebut dihkumi mustahadloh dan ketentuan hukumnya disesuaikan dengan pembagian mustahadloh.
Contoh: 05
Seorang wanita setiap bulannya mengeluarkan darah 5 hari dan sucinya 25 hari, lalu mengeluarkan darah sebagai berikut;
Keluar darah pertama 5 hari
Berhenti selama 14 hari
Keluar darah yg kedua 25 hari
Maka, perincian hukumnya sebagai berikur;
Ø 5 hari yang pertama dihukumi haidl
Ø 14 hari saat tidak keluar darah dihukumi masa suci
Ø 1 hari saat keluar darah yg kedua dihukumi masa suci. Karena sebagai penyempurna minimal masa suci yang memisahkan antara dua haidl (15 hari 15 malam)
Ø 5 hari setelah itu dihukumi haidl yang kedua
Ø 15 hari dihukumi darah istihadloh
Ø Dan 4 hari (sisanya) dihukumi haid yang ketiga. Sehingga adatnya berubah menjadi 5 hari haidl dan 15 hari suci. Hal ini karena ia adalah seorang wanita yg sudah pernah mengalami haidl (mu’tadah ghoiru mumayyizah), maka haidl dan sucinya disesuaikan kebiasaannya.
Referensi
.
@ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (3/ 133)
فَصْلٌ إذَا ( رَأَتْ ) الْمَرْأَةُ مِنْ الدَّمِ ( لِسِنِّ الْحَيْضِ أَقَلَّهُ ) فَأَكْثَرَ ( وَلَمْ يَعْبُرْ ) أَيْ يُجَاوِزْ ( أَكْثَرَهُ فَكُلُّهُ حَيْضٌ ) أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُبْتَدَأَةً أَمْ مُعْتَادَةً وَقَعَ الدَّمُ عَلَى صِفَةٍ وَاحِدَةٍ أَمْ انْقَسَمَ إلَى قَوِيٍّ وَضَعِيفٍ وَافَقَ ذَلِكَ عَادَتَهَا أَمْ خَالَفَهَا ، لِأَنَّ الشُّرُوطَ قَدْ اجْتَمَعَتْ ، وَاحْتِمَالُ تَغَيُّرِ الْعَادَةِ مُمْكِنٌ ، وَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهَا بَقِيَّةُ طُهْرٍ ، فَإِنْ كَانَ بِأَنْ رَأَتْ ثَلَاثَةً دَمًا ثُمَّ اثْنَيْ عَشَرَ نَقَاءً ثُمَّ ثَلَاثَةً دَمًا ثُمَّ انْقَطَعَ فَالثَّلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ دَمُ فَسَادٍ لَا حَيْضٍ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ مُفَرَّقًا ( وَالصُّفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ ) كُلٌّ مِنْهُمَا ( حَيْضٌ فِي الْأَصَحِّ ) سَوَاءٌ الْمُبْتَدَأَةُ وَغَيْرُهَا خَالَفَ عَادَتَهَا أَمْ لَا كَمَا مَرَّ ، وَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَلْوَانِ الدَّمِ وَإِنَّمَا هُمَا كَالصَّدِيدِ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ وَكُدْرَةٌ ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ” أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَبْعَثْنَ لِعَائِشَةَ الدُّرْجَةَ وَفِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضِ فَتَقُولُ لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ ” تُرِيدُ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ .
وَالدُّرْجَةُ بِدَالٍ مَضْمُومَةٍ مُهْمَلَةٍ وَرَاءٍ مُهْمَلَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَهَا جِيمٌ خِرْقَةٌ وَنَحْوُهَا تُدْخِلُهَا الْمَرْأَةُ فِي فَرْجِهَا ثُمَّ تُخْرِجُهَا لِتَنْظُرَ هَلْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ أَثَرِ الْحَيْضِ أَمْ لَا ، وَالْقَصَّةُ بِفَتْحِ الْقَافِ الْجَصُّ وَهِيَ الْقُطْنَةُ أَوْ الْخِرْقَةُ الْبَيْضَاءُ الَّتِي تَحْشُو بِهَا الْمَرْأَةُ عِنْدَ الْحَيْضِ شُبِّهَتْ الرُّطُوبَةُ النَّقِيَّةُ بِالْجَصِّ فِي الصَّفَاءِ ( قَوْلُهُ : وَيُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهَا بَقِيَّةُ طُهْرٍ ) هُوَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ بِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَقَلُّ الطُّهْرِ بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ( قَوْلُهُ : ثُمَّ انْقَطَعَ ) وَخَرَجَ بِانْقَطَعَ مَا لَوْ اسْتَمَرَّ ، فَإِنْ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً فَغَيْرُ مُمَيِّزَةٍ ، أَوْ مُعْتَادَةً عَمِلَتْ بِعَادَتِهَا كَمَا قَالُوهُ فِيمَا لَوْ رَأَتْ خَمْسَتَهَا الْمَعْهُودَةَ أَوَّلَ الشَّهْرِ ثُمَّ نَقَاءً أَرْبَعَةَ عَشَرَ ثُمَّ عَادَ الدَّمُ وَاسْتَمَرَّ فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْ أَوَّلِ الْعَائِدِ طُهْرٌ ثُمَّ تَحِيضُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ مِنْهُ وَيَسْتَمِرُّ دَوْرُهَا عِشْرِينَ ا هـ حَجّ ( قَوْلُهُ : فَالثَّلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ ) شَامِلٌ لِلْمُبْتَدَأَةِ أَيْضًا ، وَكَتَبَ شَيْخُنَا بِرّ بِهَامِشِ شَرْحِ الْمَنْهَجِ مَا نَصُّهُ : اُنْظُرْ هَذَا مَعَ قَوْلِهِمْ آخِرَ الْبَابِ فِي مَسْأَلَةِ الدِّمَاءِ الْمُتَخَلَّلَةِ بِالنَّقَاءِ إذَا زَادَتْ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ بِالنَّقَاءِ فَهِيَ اسْتِحَاضَةٌ ا هـ
@ بغية المسترشدين (ص: 61)
(مسألة : ي) : رأت دماً يصلح حيضاً بأن زاد على يوم وليلة ونقص عن خمسة عشر ، ثم نقاء دون خمسة عشر ، لكن لو اجتمع مع الدم زاد عليها ثم دماً ، فالأول حيض ، وما يكمل الطهر من العائد دم فساد ، والزائد حيض بشرطه ما لم يجاوز أكثره ، وإلا فتأخذ المبتدأة غير المميزة من أول الزائد يوماً وليلة ، وتطهر تسعة وعشرين ، والمعتادة عادتها حيضاً وطهراً اهـ. قلت : وعبارة أبي مخرمة من كانت تحيض في كل شهر خمسة أيام مثلاً ، فحاضت في دور خمستها وطهرت أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر ، فالأصح أن يوماً من أول العائد استحاضة تكميلاً للطهر ، وخمسة بعده حيض ، وخمسة عشر طهر وهكذا ويصير دورها عشرين ، وكالأربعة عشر ما دونها إلى العشرة ، فما يكمل الخمسة عشر استحاضة ، ثم خمسة حيض وخمسة عشر طهر ، بخلاف ما لو نقص النقاء عن العشرة فليس بطهر ، لأن الدم الذي بعده يجتمع مع الذي قبله حيضاً اهـ.
Mohon di koreksi .
Komentar